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Un Altro
Gesù?
il
cristo eucaristico e la nuova evangelizzazione |
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La Passione e L’Eucaristia Evangelizzazione di Passione Il Mecoledì delle Ceneri del 2004, fu la prima di La Passione di Cristo (The Passion of the Christ) in North America. Mai un film sulla passione di Cristo ha attratto così tanta attenzione. Nelle prime due settimane, il film ha incassato oltre 200 milioni di dollari ed è in lizza d’essere il film R-rated con il più grosso incasso nella storia. Il suo lancio seguente intorno al mondo può influenzare stramilioni di spettatori. Anche se La Passione di Cristo fu prodotta e diretta da un Cattolico devoto—Mel Gibson, i Cattolici non sono stati i soli a dare il loro appoggio a questo film monumentale. Forse l’appoggio più sostanziale fu dato dai Cristiani Evangelici. Nel tentare di convertire anime a Cristo, questi Cristiani promossero un varietà di avvenimenti evangelici riguardo il film. Fra i Cristiani, c’è molta eccitazione sul potenziale evangelico di questo film. Milioni di anime, che normalmente non discutono mai Gesù Cristo—chi era e per quale ragione morì. Nonostante ciò, come spiegheremo in questo capitolo, appoggiare il film senza spiegare il Vangelo può essere pericoloso. La prima ragione è molto chiara: La Passione di Cristo, come indica il titolo, si concentra principalmente sulla passione (le sofferenze) di Cristo. Il film non spiega adeguatamente il significato di questi avvenimenti. Molti sono morti per cause nobili, ma la morte di Cristo è unica nel fatto che fu un’espiazione del peccato. Nessun’altra morte di chiunque è vissuto ha condiviso questa caratteristica. Il film non ha spiegato il significato completo e lo scopo della vita, morte, e risurrezione di Cristo. Evangelizzazione Cattolica Non sorprende il fatto che anche molti Cattolici usano il film come opportunità d’evangelizzare. Ascension Press e Catholic Exchange hanno fornito una guida/fascicolo di testimonianza Cattolica basato sul film intitolata Una Guida sulla Passione: 100 Domande su “La Passione di Cristo” (A Guide to the Passion: 100 Questions About “The Passion of the Christ”). Il co-autore della guida, Matthew Pinto, condivise coll’agenzia notiziaria Zenit come il libro “aiuterà sia i Cattolici che i non-Cattolici a capire il significato Eucaristico e Mariano presentato nel film, conoscere il caso di Cristo, istruirsi sulla Chiesa fondata da Gesù e rispondere conseguentemente nelle loro vite di fede.”1 In un intervista, Zenit chiese a Pinto la seguente domanda: “Come mai c’è bisogno di una guida Cattolica per capire il film?” Pinto rispose: Una guida Cattolica è necessaria perché i Vangeli sono completamente Cattolici, come pure il film. Ciononostante, molti non noteranno ne capiranno gli insegnamenti più sublimi che il regista e i sceneggiatori presentano attraverso questo film epico.
Per esempio, un osservatore secolare probabilmente non capirà l’immagine della testa del serpente venendo schiacciata si riferisce a Genesi 3:15. Analogamente, l’enfasi fortemente Eucaristica e Mariana del film è qualcosa che un Cattolico ben catechizzato osserva facilmente, mentre molti Cattolici non catechizzati e e molti Protestanti non potranno capire profondamente.
Come indicato nell’introduzione del libro, capire la profonda immagine e teologia Mariana ed Eucaristica richiede una comprensione profonda del Cattolicesimo.
I nostri fratelli e sorelle Protestanti, che devono essere lodati per il loro fervore evangelico e creatività nel promuovere questo film, non sono generalmente istruiti su questi temi.2 Inoltre, Matthew Pinto spiegò che questo “attrezzo di testimonianza” potrà provvedere un “commentario scena per scena degli aspetti teologici ed artistici del film” per aiutare i Cattolici ad educare ed evangelizzare i non Cattolici. Quando li fu chiesto, “Questa guida anticipa lo scetticismo dei Protestanti riguardo gli elementi Eucaristici?” rispose: Noi spieghiamo semplicimente la connessione tra il sacrificio del Calvario ed il sacrificio della Messa. Il regista usa una tecnica trasversale nel film che fa un parallelo tra l’Ultima Cena e la crocifissione, e noi esploriamo questa connessione nel libro.3 L’intervista finì con questa domanda: “Che reazione ha ricevuto dalle parrocchie [Cattoliche] e dai fedeli?” Pinto concluse con queste parole: Noi eravamo confidenti che la reazione sarebbe stata forte, ma è stata più forte del previsto. Alla gente piace. Qualcuno mi propose che questo libro potrebbe essere il libro di vendita più veloce della storia Cattolica—con prevendite di quasi 140,000 in due settimane—grazie alla potenza dell’Internet e l’intemporalità del libro riguardo quest’importante evento culturale Cattolico....
Credo che questo film presenta una delle più notevoli e cruciali opportunità d’evangelizzare nella nostra generazione.4 L’Obbiettivo e l’Effetto di La Passione del Cristo Certi hanno chiesto: Era l’intenzione di Mel Gibson per il film di concentrarsi su l’Eucaristia Cattolica e Maria? In un intervista data su EWTN, nel spiegare i “molto toccanti, emotivi ed efficaci” aspetti della Messa Cattolica in Latino, Gibson affermò il suo obbiettivo e la sua intenzione nel fare questo film: L’obbiettivo del film e di agitare il pubblico moderno giustapponendo aggressivamente il “sacrificio della croce con il sacrificio dell’altare—che è la stessa cosa.”5 Quest’intervista fu trasmessa dapertutto il mondo su EWTN, la più grande rete televisiva Cattolica del mondo. Ovviamente, tutti i Cattolici sono obbligati da Roma a credere che Cristo è ripetutamente sacrificato su altari Cattolici ad ogni Messa. È possibile che questo film riesca ad influenzare anche altri ad accettare questa credenza extra biblica? Anche se non si potranno sapere gli effetti duraturi di questo film per qualche tempo, lo stesso ha già influenzato profondamente il cast e la troupe. James Caviezel—il Gesù di Gibson—l’attore che recitava la parte di Gesù, spiegò come quelli coinvolti nel film furono cambiati. Nella seguente affermazione di Carl Limbacher estratta da un articolo intitolato “Il ‘Cristo’ di Mel Gibson Rivela La Crocifissione,” pubblicato il 25 gennaio 2004, ci è rivelato che molti della troupe si convertirono al Cattolicesimo: Nella sua prima intervista trasmessa dapertutto su rete nazionale riguardo il suo notevole ruolo nel film molto anticipato di Mel Gibson “La Passione di Cristo,” James Caviezel—il Gesù di Gibson—dettagliò Venerdì il calvario di dover filmare le scene della Crocifissione, notando che l’esperienza totale suscitò in molti nella troupe la conversione al Cattolicesimo.6 Inoltre, Caviezel affermò che il filmare la storia di Cristo “cambiò profondamente la vita delle persone.”7 Dall’intervista, Caviezel suggerì anche a Gibson, “Penso sia molto importante che si celebri una Messa ogni giorno—almeno Io ne ho bisogno per interpretare questo ruolo.”8 Caviezel dichiarò anche, “Mi sentì che per interpretarlo avevo bisogno d’averlo [il sacramento] in me. Quindi [Gibson] l’ha provveduto.”9 Ovviamente, il sacramento, a cui si riferisce Caviezel, è il Sacramento dell’Eucaristia. Questo è il cuore ed il centro della fede Cattolica, e come abbiamo già dimostrato in questo libro, il Cristo Eucaristico non è il Cristo biblico. Avere “il sacramento in se” non ha valore spirituale. Il Collegamento a Maria In un articolo scritto da Catherine L. Keefe intitolato “Viaggio dell’Anima di un Attore” (“Journey of Actor’s Soul”), Jim Caviezel condivise come Maria lo preparò ad interpretare questo ruolo importante. Keefe, scrivendo riguardo il viaggio spirituale di Caviezel affermò: La fede [di Jim] è cresciuta frammentariamente. Alcuni suoi risvegli spirituali si riferiscono alla Madre Benedetta, al Rosario, a Medjugorje, Bosnia, dove molti credono che Maria Vergine sta apparendo dal 1981. Lui visitò quel luogo nel novembre 2000.10 L’articolo spiega quello che successe quando Jim Caviezel pregò con Ivan Dragicevic, un visionario di Medjugorje che viaggia attorno al mondo raccontando dei suoi incontri con Maria. All’inizio Caviezel fu incerto riguardo Ivan e le sue visioni. Però la sua preghiera con Dragicevic cambiò il parere dell’attore. L’articolo descrive questo incontro: “Dissi ad Ivan, ‘Ehi, Sono qui, È in questa camera?” Dragicevic l’assicurò che Maria era lì, quindi Caviezel pregò, dicendo, “Non so se posso credere che sei qui, ma se ci sei, fai pure e scaldami. Fai pure qualsiasi cosa che devi fare per la mia anima.” D’improvviso si sentì travolto da una immensa pace. “Fu una delle più belle giornate della mia vita,” disse.11 Ora Caviezel porta tre medaglie al collo. Una è una medaglia d’oro della Nostra Signora di Medjugorje; un’altra è uno scapolare cruciforme con la scritta, “Sono un Cattolico, chiamate un prete per favore.” La terza raffigura il Papa.12 Quest’attore che interpreta il ruolo di Gesù Cristo nel film di Gibson ha apparentemente trovato un profondo significato nell’Eucaristia. Kreeft spiega: Caviezel si anima quando spiega come Maria l’avvicina di più a suo Figlio Gesù, la cui presenza nell’ Eucaristia è così importante per lui. L’Eucaristia, spiega, l’ispira ad allontanarsi dal peccato. Ciò, a sua volta rende la sua vita di preghiera più sincera.13 Infine, in un’altra intervista, registrata dal sito ufficiale di Medjugorje, Caviezel ripete come Maria a Medjugorje lo preparò ad interpretare il ruolo di Gesù: La mia catarsi per interpretare questo ruolo fu attraverso Medjugorje, attraverso Gospa. Nel prepararmi, usai tutto quello che m’insegnò Medjugorje. Mel Gibson ed io andavamo insieme ogni giorno alla Messa. Certi giorni non potei andare alla Messa, ma ricevei l’Eucaristia.14 Caviezel spiegò anche il ruolo che lui crede l’apparizione di Maria giocò nel dare vita al film: Questo film è una cosa che, io credo, Maria fece per suo Figlio. Perché lo fece lei, sarà attaccato dal nemico.15 La Maria Cattolica Nel investigare le Scritture, sappiamo che la Maria delle apparizioni è di origine demonica, e che il Gesù Eucaristico è un falso cristo. Come Cristiani, che credono nella Bibbia, dobbiamo usare ogni occasione per spiegare chi è Gesù e per chiarire il Vangelo di grazia a quelli che sono confusi. Molti Cristiani, però, apparentemente ignorano il fatto che il produttore de La Passione accetta un falso cristo ed una Maria extra biblica. Infatti, Mel Gibson approva la nozione Cattolica che Maria è “una meravigliosa co-redentrice e mediatrice.” Gibson: “Sono anzi sorpreso dal modo che direi il pubblico evangelico ha—senza dubbio reagito a questo film più di ogni altro gruppo Cristiano.
Quello che lo rende così sorprendente, lui dice, è che “il film è così Mariano.”16 Gibson sa che i Protestanti non considerano Maria nello stesso modo che la considerano i Cattolici. E Gibson va oltre molti altri quando la chiama “una meravigliosa co-redentrice e mediatrice.”17 Durante La Passione, osserviamo la maggior parte dell’agonia di Gesù attraverso gli occhi di Maria. Il forte legame spirituale tra Gesù e Maria è di rilievo in tutto il film. La sua partecipazione, il suo lavoro come “co-redentrice”, è anche suggerito nel film. Nonostante ciò, molti Cristiani non riconoscono questo significato. Altre due citazioni nell’articolo di Christianity Today dimostrano che la reazione a Maria nel film è stata profonda: Gibson dice, “Il modo in cui il film presenta [Maria] è stato come una rivelazione per gli evangelici che di solito non esaminano quell’ aspetto.”18
E quello è ciò che ho osservato: Dopo tutte e due le proiezioni a cui ho assistito, le donne di fede Protestante discutevano quanto si identificavano con Maria come madre che vedeva suo figlio soffrire. Da qualunque punto di vista spirituale sorge la maniera come Gibson presenta Maria, riesce a toccare profondamente l’impulso materno nei suoi spettatori.19 Ovviamente Maria ha sofferto durante la passione di suo Figlio.20 Ciò nonostante, la narrativa biblica non si concentra su Maria. La concentrazione della Bibbia—da Genesi ad Apocalisse—è il grande amore del Padre per l’umanità. L’eterno Dio e Creatore dimostrò il Suo grande amore per il mondo nel mandare il Suo unigenito Figlio a morire per i nostri peccati. Mentre Gesù chiama il Padre parecchie volte nel film, a Maria è dato un ruolo molto più notevole che le dà nella Bibbia. Dove ha ricevuto Mel la sua ispirazione nell’includere queste scene extra bibliche? La Dolorosa Passione di Nostro Signore Gesù Cristo La Passione di Cristo di Mel Gibson è basata, in parte, sulle visioni ed i messaggi ricevuti da una mistica Cattolica del diciannovesimo secolo. Le rivelazioni e le visioni di Suor Anna Caterina Emmerich sono contenute nel libro intitolato La Dolorosa Passione Di Nostro Signore Gesù Cristo (The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Cristo). Il libro afferma: [L]ei era abituata ad avere conoscenza divina conferita su di lei da visioni di ogni tipo, ed era spesso privilegiata da visite dalla Madre di Dio e la Regina del Cielo.21 La retrocopertina del libro provvede la descrizione: La Dolorosa Passione racconta con incredibile precisione le orrende sofferenze subite dal nostro Salvatore nel Suo atto eroico superumano di Redenzione. Anche di rilievo è la sua descrizione della partecipazione di Maria nelle sofferenze di suo Figlio, di modo che questo libro da al lettore un intensa comprensione di come la Nostra Signora è spesso chiamata nostra “Co-Redentrice” e “Regina dei Martiri.”22 La pagina di dedica rivela la devozione e passione di Emmerich: Al Cuore Immacolato della Vergine Maria, Madre di Dio, Regina del Cielo e della Terra, Signora del Santissimo Rosario, Aiuto dei Cristiani, e Rifugio della Razza Umana.23 Grazie al tremendo interesse ne La Passione di Cristo, questo libro è diventato un immediato best seller. Negozi di libri Cattolici lo commercializzano giustamente come “Il Libro che Ispirò Mel Gibson a Filmare La Passione Di Cristo.”24 Le seguenti citazioni prelevate direttamente dal libro di Emmerich, confermano che Mel Gibson ricevette la maggior parte delle sue scene extra bibliche Mariane ed Eucaristiche da questa visionaria Cattolica: La Benedetta Vergine era unita per sempre a suo Figlio Divino da comunicazioni spirituali interne; era, quindi, pienamente consapevole di tutto quello che gli è successo—ha sofferto con lui, e si unì nella sua continua preghiera per i suoi assassini.
Poco dopo vidi Maria e Maddalena avvicinarsi al pilastro dove fu flagellato...si inginocchiarono a terra vicino al pilastro, ed asciugarono il sangue prezioso con il lino che Claudia Procles [la moglie di Ponzio Pilato] mandò. [Ai piedi della croce] la Benedetta Vergine, piena di sentimenti intensi d’amore materno, supplicò suo Figlio di lasciarla morire con lui.27 Ci sono molte altre inclusioni extra bibliche nel film che derivano direttamente da questo libro. Per esempio, nel film, dopo che Pietro rinnega Gesù, egli cade ai piedi di Maria e dice, “Madre, l’Ho rinnegato.” (Quest’episodio è dal libro). Il personaggio extra biblico di Veronica che asciuga la faccia insanguinata di Gesù deriva anche direttamente dal libro. Ed il modo con la quale Maria riceve e culla Gesù (stile Pietà) proviene anche da questo libro. L’Eucaristia nel Film e nel Libro Un altro tema maggiore de La Dolorosa Passione sono le ripetute referenze al Gesù Eucaristico. In questo libro, come nel film, Gesù si riferisce alla coppa come il calice sia nel Giardino di Getsemani che a L’Ultima Cena. I Cattolici capiranno questa referenza Eucaristica. Inoltre, la ricostruzione dell’Ultima Cena proviene direttamente dal libro come illustrato dal passagio seguente: Gesù era seduto tra Pietro e Giovanni, le porte erano chiuse, e tutto fu fatto nella maniera più misteriosa ed imponente. Quando il calice fu rimosso dalla sua copertura, Gesù pregò, e parlò con i suoi Apostoli con la massima solennità. Lo vidi darli una spiegazione della Cena, e dell’intera cerimonia; che mi ricordò effettivamente del sacerdote che insegna ad altri di dire la Messa.28 Il libro è pieno di referenze al “Sacrificio della Messa,” la “Presenza Reale,” e la “Santa Eucaristia.” Durante il film non sorprende quando il pane è scartocciato, che la camera da presa si rivolge ad una scena dove Gesù viene spogliato. Mentre il sangue di Gesù sta gocciolando dalla croce, la camera da presa si rivolge ad una scena dove il vino viene versato in un calice durante l’Ultima Cena. Nel film, quando le accuse sono lanciate contro Gesù durante il Suo processo, Giovanni 6 viene citato da un Ebreo irato dicendo che questo uomo ha affermato che dobbiamo “mangiare il Suo corpo e bere il Suo sangue per avere vita eterna.” Questa scena appare anche nel libro.29 Certamente, quest’accusa non è citata nella Bibbia, ma l’implicazione del film è chiara—i caparbi accusatori falsi rinnegano la transustanziazione, mentre i fedeli a Gesù sanno che questa è la chiave alla vita eterna. Segue un ultimo estratto dal libro che è d’accordo con le convinzioni Cattoliche di Gibson: Mi fu rivelato [Emmerich] che queste apparizioni [manifestazioni malefiche] furono tutte quelle persone che in modi diversi insultano e offendono Gesù, realmente e veramente presente nel Santissimo Sacramento. Riconobbi tra di loro tutti quelli che in qualunque modo profanano la Benedetta Eucaristia.30 Effetti Duraturi Comprensibilmente, molti Cristiani non sono consapevoli delle referenze Cattoliche nel film. Le scene extra-bibliche sono considerate come sempici licenze artistiche o innocue affinità Cattoliche. Tuttavia, questo chiaramente non è vero. Mel Gibson ha dichiarato che il film “riflette le mie convinzioni.”31 È chiaro che lui è un regista Cattolico con consulenti teologici Cattolichi, che produce un film Cattolico, con intenzione d’evangelizzare la gente nella Chiesa Cattolica. Il sito Cattolico, Catholic Passion Outreach (Passione Cattolica D’Assistenza) conferma ciò: La Passione Di Cristo offre un opportunità culturale senza precedenti per voi di diffondere, rafforzare e di condividere la fede Cattolica con i vostri famigliari ed amici.32 Michael Brown (citato precedentemente) ha scritto e riferito estensivamente La Passione Di Cristo sul suo sito. In un articolo intitolato “La Passione è considerato un film con il potenziale di causare effetti profondi e duraturi,” chiarisce il ruolo che il film può avere nel unire i Cristiani: Lo ammetto, è solamente un film, ma può aiutare ad unire i Cristiani. Non riesco a pensare ad una migliore possibilità per un dialogo ecumenico popolare. Abbiamo tutti un terreno comune—e anche se Gibson è un Cattolico (per di più tradizionale), il suo sostegno più incondizionato fino ad ora viene dai Battisti, i Pentecostali, e gli Evangelici.33 A parte il potenziale del film d’unire i Cristiani e d’incoraggiare il dialogo ecumenico, Brown nota alcuni altri risultati promettenti del film: Un altra [conseguenza] riguarda Maria. Questo film presenta la Madre Benedetta in una maniera che la riintroduce ai Protestanti. Riescono a vederla come qualcuno di cui si possono fidare. È così realistica. Potranno ridere con lei. Potranno piangere con lei. Potranno apprezzare di più (come tutti gli altri) quello che ha dovuto affrontare.
Durante le scene dell’Ultima Cena, potranno ottenere una migliore comprensione dell’Eucaristia.34 Nel 2007, uscì una edizione definitiva de La Passione di Cristo. Fu molto significativa. Una delle molte caratteristiche speciali di questa edizione fu un “Commentario Teologico” con commenti di tre teologi e del produttore Mel Gibson durante il film. Gibson, insieme agli altri, fu molto chiaro nell’asserire che il “tema Mariano” ed il “tema Eucaristico” erano intenzionalmente “intrecciati” nel film.35 I loro commenti non hanno lasciato spazio ad alcun dubbio—La Passione di Cristo è uno strumento evangelistico per conquistare il mondo al Cristo Eucaristico!
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